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序言書室最新活動

全文連結:https://hkbookstoresweekly.wordpress.com/2024/02/23/ax/

每年農曆新年的焦點之一,都是鄉議局主席會到沙田車公廟,為香港求一枝車公靈籤。而向來車公以「敢言」見稱,道出不少社會問題,更是為話題添上幾分熱度。

Photo by cottonbro studio on Pexels.com

今年求得第七十五號中籤:「斧斤持以入山林,未得之時那處尋;損了良材失卻力,勸君留住待春臨」。鄉議局主席劉業強出人意表,將籤文解釋為香港「很多樹都可以選擇,看看斬邊棵」,解籤師傅則指香港像入了八陣圖「氹氹轉」,正在尋找出路。當然有人也翻出籤文是引用《孟子.梁惠王上》中:「斧斤以時入山林,材木不可勝用也」,我們今次則以此為引子,邀請各書店為我們分享書籍。

首先閱讀俱樂部先為我們了解香港人求神問卜背後的起源,介紹熟悉本土祭神文化的講師周樹佳所著的《香港諸神:起源、廟宇與崇拜》,當中可以看到為香港人熟知的車公與黃大仙等,如何是在香港落戶成家傳戶曉的民間信仰。

序言書室與解憂舊書店則以宏觀角度入手,序言書室先介紹賈德‧戴蒙的著作《大崩壞》,為我們點出歷史中,不少自然資源與人類社會發展的糾纏與角力,而哪些例子又悲劇收場,人類應當警惕。解憂舊書店則為我們帶來喬登.彼得森的《生存的十二條法則》,書中提醒我們該以個人方面做起,做好自己,或者就是最能夠與大自然共存的法則。

獵人書店所推薦的《有種大嶼:鄉郊營造手記》,則以手記方式,介紹了在疫情後有一群城市人走入山林希望「營造鄉郊」時,當中的所得與困難,是香港很寶貴的經驗。最後繪本童樂則以《森林裡的橡樹》一書中提醒我們,即便又高又大的橡樹,經歷寒暑,也會倒下死亡,然後再發芽。人類如此渺小,若無法強求,那不如靜候,莫失時而持斧入林,最後只剩荒蕪。

 

序言書室 Hong Kong Reader:賈德‧戴蒙《大崩壞》

近幾年來,由於大環境影響,香港經濟衰退似乎已是大勢所趨。新年期間,鄉議局主席到車公廟求籤,籤文為「斧斤持以入山林,未得之時那處尋」。不管怎樣解釋,也很難得出樂觀的理由。但「斧斤持以入山林」這句話,卻提醒我們善用資源的重要性。

劉業強主席把這句理解為「很多樹都可以選擇,看看斬邊棵」,似乎認為香港還有很多「資源」。筆者反而想到美國地理學教授賈德‧戴蒙一本膾炙人口的著作《大崩壞》,這本書寫在他更著名的作品《槍砲、細菌與鋼鐵》之後,那部著作思考一些發明和科技如何影響人類文明的進程,而《大崩壞》卻討論善用資源如何關係到文明社會的興亡。書中挑選人類歷史中多個文明社會作為比較例子,當中有不少堪稱人類社會發展的悲劇,比如中世紀格陵蘭的維京人社區、復活節島上的文明,或九十年代種族屠殺的盧旺達,都足以作為殷鑑。這些悲劇大多源於人們把原先價值觀帶到新殖民區,卻沒有考慮到當地的天然環境、自然資源,比如維京人把牛羊和馴鹿帶去格陵蘭卻拒絕吃那裡的海象海豹,而自西向東抵達復活節島的坡里尼西亞族群一直耗盡人力物力建造巨大石像﹔當面對氣候變化或人口爆炸,就會因為缺少糧食等問題而導致社區滅絕。

此外,有些大國也面臨類似挑戰,比如以出口廉價天然資源賺取收入的澳洲,以及我們多難興邦的偉大祖國。作者如此可圈可點地形容中國:「目前的中國仍在搖搖擺擺,環境在人為破壞之下急遽惡化,同時政府也在大力補救。」相比之下,作者稱讚自江戶時期開始植樹的日本,以及一萬多年來恪守刀耕火種習慣的巴布亞新畿內亞部落。看來社會存續之道,不一定在於改變習慣或不變,而在於能否因時、地而制宜。

今日香港政府或許認為制度優勢是香港繁榮最大的法寶,然而更精細的制度,如果持續浪費資源的話,到最終也會車毀人亡。香港其實沒多少土地和礦產,也不再有發展高端產業的優勢,唯一值得自豪的資源可能是海港的位置,以及以前積累下來的軟硬件配套。未來香港應該如何自處,只要稍動腦筋便能想到答案。唯一問題是你是否願意接受一個卑微的角色,以本地環境與產業存續,而非以一時一刻的增長為目標。


(*感謝董富記關顧小書店!Click入以下專屬連結或SCAN圖上QR CODE購買,序言書室可獲贈分成*)

1《心》

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2《石像的復仇》

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《心》+《石像的復仇》組合優惠套裝

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自作集 Autofiction

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1 2 3 自作集

 

《心》NFT書出版資訊

作者:董啟章

製作及出版:「董富記」及「愛虛構.Fiction Passion」

一個寒冷的冬夜,稱為こころ神秘女子突然闖入中年男作家的家中,與他發生一段疑幻似真、難捨難離的糾纏。こころ的形象既陌生又熟悉,既可怕又可憐,即脆弱又頑強。究竟她是女鬼?是幻象?是心魔?還是實際存在的第三者?在こころ的帶領下,男作家進入內心幽暗的領域,抵達精神病態的核心,在自我徹底分解後,重新發現生命的本源。

こころ在日文中,是「心」的意思。

向夏目漱石同名小說《心》的致敬之作。

2016年初版,相隔七年後,以NFT書形式再度推出,經全新校訂及增添新版序言,期待與你一同展開「心」之旅程。

《石像的復仇》NFT書出版資訊

作者簡介:

羔子,女性,台北人。小說、詩創作者。

個人電子報:棄的風景

製作及出版:「董富記」及「愛虛構.Fiction Passion」

名為隱玉的男人,獨自回到童年的山中居住,拋下世俗一切的他,每日無所事事,在山中亂走。一日,他遇見了一座奇異的石像,那難以形容的姿態令他深深著迷。後來,自稱「蒙王」的不明形體竟然進入了他的夢……是神?是幽靈?所謂「成石」又是怎麼一回事呢?

前妻D、鄰居紅帽子老艾、甚至是失蹤多年的哥哥超光,都在此時重返或入侵隱玉的世界。一日見棄,則終不能忘被棄之苦——渴望黑暗的「被棄者」該如何自處?

推介重點:

台灣文學新人羔子的第一部長篇小說,以奇詭的想像力,帶領讀者進入虛實交織的迷宮。

從山中亂步,到機車遊走,到跑車飛馳,敘述速度快慢有致;從現實到夢境,從此世到彼世,從當代到古代,時間線索來回穿梭;故事如牌戲接龍,意象如花火綻放。

一部充滿閱讀快感,令人日不暇給,幽默靈動的作品。

台灣文學史上第一本NFT書,實現出版自主,開創寫作新領域。

《自作集 Autofiction》NFT書出版資訊

作者:董啟章 吳幸晨

董啟章全新自我對話集,回顧過去三十年創作歷程,深入省思重要創作主題。
通過與筆下人物的對話,回顧自己的創作歷程,發掘未為人知也未曾自知的秘密。由自吹自擂,到自我批判,進而自我辯護、懺悔和諒解,創作自我遭到解構,然後重組,成為新的自己,一個「自作」的過程。最後發現,人物也是作者,而作者,也不過是一個人物。

#心 #石像的復仇 #董啟章 #董富記 #羔子 #NFT書


詩集《閒物廢歌》由石磬文化出版,輯錄詩人池荒懸2016至23年間沉澱所得的選詩,並由著名評論人鄭政恆和洛楓撰文導讀和評述。詩集分為三輯:「螟蛾奔噪」、「閒物廢歌」和「沿海乞風」。命運、遊蕩、香港、閒物、家族、塔羅、音樂等都是與本書相關的關鍵詞。

⊶ 預售 ⊷
定價: $130  預售價:$105.00
出版日期 :預計2024年3月
預購選項 :「月球」精裝 或 「燈塔」精裝(限量)
預購連結:https://forms.gle/fDCnBwcefxTDEoidA

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閒物廢歌 cover 130x190mm AW final 1208
⊶ 作者簡介 ⊷

筆名池荒懸,舊署西草。香港詩人、文學活動策劃人、獨立出版人。著有詩集《閒物廢歌》(2024)、《海灘像停擺的鐘一樣寧靜》(2015)及《連花開的聲音都沒有》(2011)。
石磬文化社長。香港文學生活館理事會成員。文學創作班主持和導師。文學獎項評審。利物蒲大學管理學博士。曾任網絡開發相關的全職工作。(IG: @keithliu220)

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⊶推薦短評(按筆者姓名順序) ⊷

池荒懸的詩很有音樂特性,詩句往往織造起伏、連綿或斷裂的節奏,用「心」來朗讀的話,詩如歌,給人脈搏舒緩或跌宕的感覺,這源自詩人跟音樂長期相處的關係……池荒懸似乎是一個喜歡在城市散步的詩人,許多詩都彷彿寫在路上,邊走邊撿拾街景的事物,構成詩的風景畫,事物隨思維流動的方向排列,像〈五金暗閃〉(寫五金店)、〈樹〉、〈欄杆〉和〈油街/赤柱/香港——訪油街實現白做園有感〉等等,都像一首一首的都市民謠,在紛亂的現實裏搖曳樸實的曲風。
——洛楓(作家、詩人、文化評論人)〈城市的墓志銘與風景畫:讀《閒物廢歌》〉

大約在《秋螢》(復活號)最後一期見過西草這個名字,後來他與其他詩友同儕辦《聲韻》,並改了另一個筆名池荒懸。隨著更多閱讀他的作品,彷彿也更明白這個筆名的意義:池荒懸,好比一個池子乾涸了,並且懸在半空。
《閒物廢歌》是他第三本詩集,也是第一次以池荒懸這個筆名發表的詩集。鄭政恆在序中認為池荒懸承襲馬覺的意象詩風格。筆者認為讀者更應留意傳統國樂和詞曲對詩人的影響。除了用字凝煉,語調冷峻外,傳統詞曲的節奏感也是值得欣賞的一面。此外,詩句中也洋溢著音樂感。
《閒物廢歌》表面以不同物事諷喻當世社會,作者並沒有發洩憤懣,而是透過低沉的語調訴說世態。雖說是諷寓,但作者並沒有停留在怨的層面,《閒物廢歌》有時令人想起〈古詩十九首〉或建安風骨,它所關懷的是,人的去留、家族的漂泊。雖然我們的生活仍維持著門面,沒有戰亂或餓荒的煎熬,但人心的無根狀態是難以療癒的。
這方面,《閒物廢歌》並沒有提供答案,只有靜觀,靜觀周遭的生靈、親人、眾生。這些詩或許以政治的憂思發端,但當讀畢這些詩作時,我們或會發現不一樣的事物:因為詩正是一種純粹的發聲,而且它只發現事物,而不控訴。
——彭依仁(詩人、評論人)

《閒物廢歌》沒有《海灘像停擺的鐘一樣寧靜》獨特的結構安排,而比較明顯的變化,就是意象更獨特,往往令詩作語言更陌生化,但池荒懸當然能夠寫出平白、本土和生活化的作品。《閒物廢歌》中,有不少音樂的指涉,以至於2019年前後社會狀態的感受,《閒物廢歌》著力的命題是漂泊與安居、去或留,這是當下許多香港人心頭中的大石。
——鄭政恆(作家、詩人、影評人、書評人)〈留下,或離去:序池荒懸《閒物廢歌》〉

池荒懸一直堅持的前衛詩取向,終於不得不和粗礪的政治現實碰撞的時候,必然地刮出了異常銳利的聲響。然而在低氣壓的籠罩之下,銳利混雜了鈍擊,竟孕育了黑火藥一般的能量。
在「留下來」的詩人中,這樣做的詩人是最困難的證物保存者。幸運的是,樂感依然是他的滑翔傘,讓他無限接近荒地上的瓦礫而不被牽絆、摧殘。
這樣的詩充滿了反光與潛影,就像他的黑白攝影的微妙色調。讓我們隨之想像另一個「現實以下主義」的香港。
——廖偉棠(作家、詩人、評論人、攝影師)

閱讀池荒懸的短句繆思,除了覺著爽之外,也遭受他文字總要往夾縫、縫隙裡漂啊、泊呀、奔流呀,搞得戚戚的。當然還有,那些事先張揚又突如其來的磚頭、玻璃、鐵馬、欄杆、催淚彈、熏眼嗆鼻的煙幕,在廣場,在街道,使人禁不住……,在詩的弧度又回流。出世橫空,入世的玩失踪。池荒懸是對的,詩不是表白,歌本來就沒有套路。此時此地,閒廢讓人謙卑。
——羅貴祥(浸會大學人文及創作系教授及系主任、詩人)


2024.02.26-由於待上書太多,需暫停收書。

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真正的愛書人都會知道,書,要講緣份。能看到一本書,是緣份;能買到一本書是緣份;能把書放到架上,珍而重之,也是一種緣份。但很多人沒有發現,與書的緣份也有盡時。有很多書,被買了、看過了、收藏了,但之後就留在架上默默等待。等的是有人再打開它,讓它的生命與人連結,重新被閱讀,再次充實人、成就人。然而更多的時候,書都等得太久。

可有想過書也有自己的生命歷程?或許你書架上的書有更長的路要走,它將要被更多人發現,予人無盡的啟迪,就正如它曾使你感動一樣。那它所需要的,就是你最後的助緣。把它帶到序言吧!讓好書再上架,再續書的緣份,繼續走它的路!

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