[獨立書店 每周一書] 97【尹光】
12月10日(日)《歌詞女孩的寂寞便條》新書會
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王力雄《轉世》電子版上架
Likerland又一個與實體書店合作的Project!
《轉世》是一部政治預言小說，於二零二零年出版，故事構築於一個半假想半真實的現代中國的舞台，中國歷史的流向在因緣濟會下出現突破性的發展。書中側寫當代中國的社會問題，透過平民百姓、工會領袖、野心家、革命者、恐怖份子、官僚、科學家、技術人員、軍人、KOL等的互動，產生改變世界的蝴蝶效應，令讀者對困難絕望的時局生出盼望，扼腕嘆息卻又同時會心微笑。 《轉世》是王力雄先生歷時十餘年創作的長篇小說，是作者在一九九零年代寫作的著名長篇小說《黃禍》的姊妹篇，兩書多數人物相同，時代背景差不多，所寫的中國卻走上了不同軌道，通往不一樣的結局。
只有電子版，暫未有出版紙本計劃。
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《轉世》於 Youtube 絕地今書頻道有作者親自演繹的語音版。
關於作者
王力雄先生是中國的小說作家，著有《黃禍》、《天葬：西藏的命運》、《我的西域，你的東土》、《大典》、《遞進民主——中國的第三條道路》等作品，獲獨立中文作家筆會授予第一屆寫作自由獎及美國人權觀察頒發赫爾曼-哈米特獎等多個奬項。然而，王力雄的作品在過去三十多年間無法於中國內地出版。
#王力雄 #轉世 #電子書
全文連結：https://hkbookstoresweekly.wordpress.com/2023/12/01/wan_kwong/
在本地流行音樂中，也有一些看似老舊的元素，卻能經受考驗而不墜，比如被稱為廟街歌王的尹光，其歌曲用字粗俗，但因為內容貼地而膾炙人口。甚至最近在《叱咤》「我最喜愛的男歌手」投票中，尹光疑似被惡搞支持而殺入5強，也算是網民對這種音樂文化的背書。
這次有很多網民票投尹光，除惡搞式的致敬外，還有是肯定尹光新歌《Dear Myself》的歌詞。而這次繪本童樂介紹的繪本《毫無來由的那日》，與其相比也有異曲同工之妙，都是肯定自己的價值。書中還涉及如何欣賞自我的獨特性，正如尹光在當今樂壇的存在也是獨特的。藝跡文化帶來《世界太無聊，我們需要文藝復興》的原因，大概是因為一部關於文藝復興的藝術史，與尹光一樣有「復古」的味道，這部談及達文西拉斐爾等人生活的藝術史，一點也不艱深晦澀，對藝術史有興趣的讀者不妨由此書開始。
獵人書店選了《《人選之人-造浪者》原創劇本書》這本書，提醒我們這場投票也是一次民間選舉，而我們也投入這一場投票。其實這部台灣連續劇講的是一個政黨幕僚職人的真實故事，在故事中，政治角力場面不是要點，反而職場中各種現象卻是故事要描繪的。下一本書回到歌詞，探究歌詞如何牽動我們的情緒，解憂舊書店談到的《音樂敏感地帶》絕對是上世紀末對本土歌曲一個重要的分析。說到填詞，上世紀香港有不少傳奇的填詞人，像這次閱讀俱樂部介紹《筆·文·霑》一書的作者黃霑，就是一個典型例子。有些朋友或許會記得《不文集》，它令「不文霑」外號不脛而走，但《筆·文·霑》也收錄其他專欄文章，從中可看到黃霑涉獵甚廣。
說到尹光不能不提香港流行文化，上世紀八十年代正是香港流行文化最鼎盛的時期，文化人從七十年代的社運風潮中轉向市井大眾或中產品味，《號外》的創辦人陳冠中正是佼佼者。序言書室介紹他的《事後﹕本土文化誌》，讀者不單可瞭解香港流行文化及七、八十年代社會思潮的脈絡，也可瞭解這位資深文化人暨著名作家的思想歷程。最後感謝界限書店帶我們重讀洛楓的書《獨角獸的彳亍——周耀輝的音樂群像》，走入了另一位填詞人周耀輝的歌詞世界，但界限書店也藉尹光最近走紅的歌曲《Dear Myself》提醒我們，一首歌的爆紅，除了歌手、音樂和歌詞外，還有很多其他的因素。這些因素有時會碰撞出意想不到的效果，比如尹光的個人經歷，與AI虛擬聲音碰撞，就撞出不一樣的效果。
序言書室 Hong Kong Reader：陳冠中《事後：本土文化誌》
這次以尹光為題，令人不期然想起「香港文化」的格局，我們很喜歡談各種大環境和小格局，也暗含着一種各自各精彩的意味，比如鏡仔是新貴，而尹光是非主流的舊人之類。甚麼是香港文化﹖這問題倒令人想起陳冠中最近重印的《其後﹕本土文化誌》。
《事後》是陳自己的文化回憶錄，而「事後」，據書中前誌的意思，就是陳「貪玩」各種文化但沒有學好，卻挺適合「事後」替大家做簡報。這也許符合了「文化」這個多歧義的詞語﹕文化除了身份認同建構外，還是生活方式，意義、道德與價值觀，教養、品位、禮儀與知識，與及特殊的行為活動。那些活動我們今天或會稱為文化創意產業，而作者用一個傳統的詞語﹕細藝。
陳冠中與很多香港音樂人、文化人一樣，多多少少是玩票玩上來的，正如尹光本來沒打算正式出道成為歌手，陳也只是甚麼都讀一點，在報章上甚麼都寫一點，沒想過做一個怎樣認真的作家。另外，《事後》還談到了70年代香港的社會風潮，比如國粹派與社會派之爭，其背後都有文革後中國與中西方關係緩和的大環境。陳冠中在當時沒有介入政治爭拗，卻一頭栽進了結構主義、符號學這些左翼青年不大注意的東西，又適逢在開放改革的時代，香港左翼運動已走入死胡同，大家開始講流行文化、各種品味。現在回看陳冠中辦的雜誌《號外》，也許尹光入選五強與此相同，均屬於大環境下一個意外。
大概文化的活力在於，你永遠無法規限它的走向，帶動它的風向﹔它永遠是隨意自生自發的，當然也乘勢(大環境趨勢)而起，但它沒有甚麼固定的特質。大家或者會說，香港人就是這樣嘛！對了，尹光、陳冠中，或者不少香港文化人，都是這樣生活過來的。
日期：12月10日(日)
時間：下午1時至3時
地點：序言書室(旺角西洋菜南街68號7字樓)
講者：本書作者余龍傑
活動專頁：https://fb.me/e/1MPtH5PY2
報名連結：https://forms.gle/G59nHHzSft4uETvn9
現場活動限20人，先到先得。成功報名會以whatsapp/signal確認。
寂寞總是熬人，因為時間的熾熱，我們有時會失去走下去的信心，我已累了，你又何嘗不是，你的落寞定然比我更甚，甚至已經成為一種習慣，但我依然堅信，我們的雙眼能夠尋找明天的光源，縱使走下去，走下去。前行吧！人生無非是前進，或者什麼都不是。寂寞無非是不適應主旋律，並與之周旋。
創作必然寂寞，而長期堅持寫作的人都需要忍受寂寞。余龍傑寫作多年，到現在才出版第一本文集，這次發佈會他將詳談一切寫作的緣起與因緣，更會分享構想各短篇的種種嘗試。
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Jürgen Habermas＂Also a History of Philosophy, Volume 1: The Project of a Genealogy of Postmetaphysical Thinking "
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Publish date: 2023.10.02
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我們不知道，這是否已屆94歲的哈貝馬斯哲學生涯中的壓卷之作，但可以肯定的是，這一定是他鄭重地運用其「後形而上學研究」作為譜系方法的工具，重新闡釋整個哲學史的開始。
大師的鴻篇大作《又一種哲學史》(Auch eine Geschichte der Philosophie, Also A History of Philisophy)，其〈第一卷〉最近終於推出了英譯本，原文名為《西方信仰及科學座標》(die okzidentale Konstellation von Glauben und Wissen)，英譯為《一種後形而上學思想譜系的研究計劃》(The Project of a Genealogy of Postmetaphysical Thinking)。
哈貝馬斯的研究從「主體間的交往行為」開始，到《後形而上學思想》則關注後形而上學的轉向對人類共同體生活的影響。哈貝馬斯認為形而上學思想具備同一性、唯心論及理念論的特質，而現代社會重新定義理性，產生語言學轉向，及對邏各斯中心的克服等衝擊，已標誌着後形而上學取其而代之。這些衝擊由康德批判、胡塞爾的現象學、海德格重新定義主體，乃至奧斯丁的語言學轉向開始。
《又一種哲學史》將哈貝馬斯針對後形而上學轉向的思考擴展至宗教及哲學思想的歷史，第一卷主要談到形而上學的宗教基礎，談到宗教本身的客觀心靈。哈貝馬斯參考了雅斯培的套路，談到儒教、佛教、道教、猶太教等信仰中各種具備形而上學思想模型的概念，並討論雅斯培的「軸心世紀」概念。
"Also a History of Philosophy, Volume 1: The Project of a Genealogy of Postmetaphysical Thinking "(Hardcover)
Author: Jürgen Habermas , Translator: Ciaran Cronin
Publisher: Polity
//This is the first volume of a ground-breaking new work by Jürgen Habermas on the history of philosophy.
In this major new work, Habermas sets out the ideas that inform his systematic account of the history of Western philosophy as a genealogy of postmetaphysical thinking. His account goes far beyond a vindication of the enduring relevance of philosophical reflection founded on communicative reason as a source of orientation in the modern world. He contrasts this conception with prominent diagnoses of the supposed crisis of Enlightenment reason and culture that seeks redemption in the affirmation of traditional religious authority (Schmitt), the timeless validity of Greek metaphysics (Strauss), a numinous conception of nature (Löwith), and an occurrence of being that speaks to us from beyond the mists of pre-Socratic thought (Heidegger).
Habermas situates Western philosophy in relation to traditions of thought founded in the major worldviews (Judaism, Buddhism, Confucianism and Taoism) that continue to shape contemporary culture and civilization. At the same time, he lays the groundwork for his analysis in the later volumes of the constitutive role played by the discourse on faith and knowledge in the development of Western philosophy, which is the result of the unique symbiosis that Christianity entered into with Greek thought with the Christianization of the Roman Empire.
Far from raising claims to exclusivity, completeness or closure, Habermas’s history of philosophy, published in English in three volumes, opens up new lines of research and reflection that will influence the humanities and social sciences for decades to come.//