《病忘書》電子書購買
購買電子書
二手書寄賣詳情(暫停收書)
獨立書店 每周一書 【給久別重逢的朋友送一本書】
Latest Update
連絡我們
更多資料 >>
預購《華年心緒從頭理——回憶從英殖到中國特區六十年的香港》
作者：王耀宗
出版：一八四一
上市日期：2025 年 6 月 18 日
正價：HKD$140 預購價：$110(取書時才需付款)
截數日期6月14日(一) 12:00
預計可取書日期：7月初(如需遲取請注明)
預購連結：https://forms.gle/FZKXfSBUWgVWPybTA
簡介
香港政治學者、公共知識份子王耀宗教授，以個人的生命經歷，及相交的各界知識分子，由個人成長寫至從嶺南大學退休，記錄了香港當代文人史重要篇章。王教授的生命史代表了香港戰後第一代大學畢業生從並不優渥的環境中成長、求學，憑藉對知識的熱情而晉身「天子門生」，繼而往外國留學開拓眼界，回港後任教於大學傳授知識，同時作為公共知識分子參與社會政治事務，推動香港民主進程，及後不得已離港，遠颺後回憶「再也回不去的香港」，有感而寫下本書。回憶錄將個人生命連結香港盛衰，既有萬馬齊喑的無奈，也有一簫一劍的活潑和銳氣，是香港歷史的重要一頁。
香港從「個體主義」為核心的社會變成「集體主義」的社會，「國家安全」、「社會穩定」成為壓倒性的行為價值及標準，我們熟悉的「歷史真相」將會慢慢消失。歷史論述是選擇性的，可以多元並存，但「歷史事實」不可偽造。我決定寫回憶錄，個人的經歷是香港歷史的一部分，也是構成整體香港歷史的基礎。
作者簡介
王耀宗，出生於上海，八歲來到香港，二○二二年移居澳洲。一九七四年中文大學文學士，一九七六年哲學碩士，一九九二年紐約州立大學（賓漢頓分校）社會學碩士，一九九六年澳洲昆士蘭大學政治系博士。曾任香港嶺南大學政治系（現為政府與國際事務學系）正教授、系主任及協理副校長（學術事務）等職，服務嶺南大學超過三十載。
中文著有：《中國問題面面觀》（1990年）、《中國學生運動的反思與前瞻》（1992年）；編著有《神州三十年》（1979年）、《神州四十年》（1990年）、《神州五十年》（2000年）、《神州六十年》（2009年）。
英文著有：From Deng Xiaoping to Jiang Zemin: Two Decades of Political Reform in the People’s Republic of China (2005)；編有：One Country, Two Systems in Crisis: Hong Kong’s Transformation since the Handover (2004) 。a
換個形式，絕版重來！
《病忘書》電子書購買
作者：潘國靈 封面繪畫：羅展鳳 封面設計：Liker Land
出版：董富記 Dungeoneer
(以此連結購買，序言書室會獲分成)
定價：10 USD
格式：EPUB 及 PDF
內容簡介：
《病忘書》收入多個短篇及中篇故事，以疾病眼光來觀照世界，這不止於是身體上的疾病（如失明、失眠），亦包括城市的失衡及弊病（如勾劃社會由微細至中央式的偷窺症的〈合法偷窺〉）、歷史對於小人物的遺忘症（如〈遊園驚夢〉）、高度科技化的狂妄病（如〈鼠城故事〉）、一代與一代之間的糾纏佔有及疏離（〈母與女〉、〈病娃〉）、術語氾濫及偽學問症（〈莫明其妙的失明故事〉）、〈救世主情意結〉（麥田捕手）等等，展現出生理、心理、社會層面上的諸種病態。
《病忘書》外向搜集題材，加以觀察、想像和創作，作者化身癥候學家，以小說作為社會的探照燈，照射岀種種奇異怪相，於光天化日或幽暗角落，有著不同的故事。
「《病忘書》乃潘國靈繼《傷城記》後，再度將城市解剖，診斷，寫成多個風格獨特、幽默荒誕的短篇。城市是他筆下的實驗場，以冷靜筆觸記錄其異化失常，以戲謔方式書寫其瘋狂病態。當基因科學過度發展，成長變成血祭，歷史被排斥消滅，學院術語泛濫成偽學問症，公眾監控成為娛樂日常，城市亦從「病」到「忘」，淪為情感失序的容器⋯⋯《病忘書》裡每篇小說，是一幕幕都市縮時影片，畫面感強，文字富有思辨張力。潘國靈筆下的「忘」，並非真正遺忘，而是一種詩意存留，是戲謔抵抗，是城市覺醒的開始。」
——蔣曉薇
作者簡介：
小說家、散文作家，著有作品二十餘種，其中小說《病忘書》及散文《消失物誌》曾獲香港文學雙年獎，《靜人活物》、《消失物誌》及《寫托邦與消失咒》曾獲香港書獎，小說集《離》入圍台北國際書展大獎（小說類）。2011年獲香港藝術發展局頒發「年度最佳藝術家獎（文學藝術）」。近作包括2024年出版的小說作品《身體變奏曲》。
（短版）小說家、散文作家，著有作品二十餘種，包括小說《病忘書》、《靜人活物》、《離》、《寫托邦與消失咒》、《身體變奏曲》及散文《消失物誌》、《總有些時光在路上》等。
電子書
於此頁連結購買電子書，序言書室可獲分成，謝謝支持！
|
《病忘書》
|
|
《夢遊紀年 – 胡境陽劇本集1》 作者：胡境陽
|
|
《物種源始．貝貝重生（上）：學習年代》
|
|
《抗世詩話》
|
|
《傷城記》
|
|
《最後一課：在時代盡頭，留給未來的重逢之書》—陳健民、陳祖為、邢福增、張燦輝
|
|
《人在》—周耀輝
|
|
《公民司法認知》—法庭線
|
|
《二千零四十七夜》—區家麟
|
《多元宇宙》—衛谷倫、唐鳳
|
|
《菩薩18》—董啟章
|
|
《自作業》—董啟章
|
|
《字裡囚間》—邵家臻 |
|
《潮池 – 浪遊二十國度的故事》—區家麟
|
《他他巴 – 走在絢麗與荒涼》—區家麟
|
《亂流 – 浪花水滴的搏鬥》—區家麟
|
|
《轉世》—王力雄
|
全文連結：https://hkbookstoresweekly.wordpress.com
2025年的暑假又到了，這次，我們送一本我們認為最好，或近來讀到最好的書，給重逢或即將離別的朋友，並希望彼此在充滿變數的世界中變得更強大、更成熟，在不久的將來，帶着新的成就和領悟再碰面。
長夢書店選藤本樹的漫畫《LOOK BACK》，緣於與久別重逢的朋友一起，看該部漫畫改編電影時，該位朋友的感動，故事也是關於兩個創作漫畫的女孩，曾因為初心而走在一起，後來也因為各自工作上的際遇而分開，甚至天人永隔。獵人書店也選了漫畫，吉永史的《環與周》圍繞在不同時代、不同模樣，卻有相同名字的五個角色，令人更感受到大時代下小人物的命運。解憂舊書店選擇又吉直樹與吉竹伸介既是小說又是繪本的作品《那本書是》，在感受書的命運之餘，也會讓讀者因為其搞笑、荒誕、無厘頭或感人的故事而會心微笑。
繪本童樂透過以西西詩加插圖的繪本《會說話的貓》，帶我們進入喵語的世界裡，喵語背後藏着渴望、猜測與關心，人類永不可能破譯喵語的精確意思，但人與喵溝通的樂趣就在於此。序言書室帶來捷克共產主義者在納粹監獄裡的證言《絞刑架下的報告》，也是中國大陸不斷再版的學生讀物。全書最吸引的是具於文字裡的充沛情感，還有對人的信念。
空間客舍想到了韓麗珠散文集《回家》，因為這是一本介乎於離家和回家的書，這大概對離開或留下的人來說也一樣。作者對此解釋道，這本書是即一條早已失效的回家路徑，因為我們只是一直居住在變幻之中，既然想回家又無法回家，不如先學會自主。除了自主外，還有重新連結，界限書店從《Commoning：社群共造和共享空間【增潤版】》找到了讓大家連結的方法，關鍵在於一些「共通點」，讓我們可以展開另類生產和消費，重新連結人與大自然，甚至重建社區空間。對書店來說，也許就是每一本書，將讀者與讀者、作者與讀者、讀者與書店連結起來。
序言書室 Hong Kong Reader：尤利烏斯‧伏契克《絞刑架下的報告》
很多時候，朋友之間，往往聚少離多，就是彼此交心，大多時候一起吃喝玩樂，真正深入傾談的機會很少。如果一本書能夠代替千言萬語，而大家都處於一個離散的環境中，要想自己在大時代中的去向，也許應該讀一些被迫害者的證言。
這次選了《絞刑架下的報告》，這書早於哈維爾或昆德拉的時代。作者伏契克就像很多共產國家視為烈士級作家的人物那樣，在自己的祖國從事共產黨組織的工人運動，年輕時參與莫斯科廣場的五一遊行，從此為共產主義獻身，曾被他們稱為資產階級的本國政府逮捕，最後落在入侵的納粹政權手中，被嚴刑逼供後處死。《絞刑架下的報告》是他在臨終時寫在零碎紙片上的文字，交給可信的看守員偷偷帶出外面，德國戰敗後，伏契克的妻子將手稿輯錄成這部《報告》。
1938年慕尼黑協定後，希特勒決定將捷克斯洛伐克肢解，德裔人口的蘇台德地區被併入德國，斯洛伐克成立親納粹政權，剩下的捷克地區變成納粹嚴密控制下的「保護國」。這時候，不管是捷克地區內的民主黨派、左右翼政黨，都成為納粹德國的臣民。作為納粹黨要消滅的對象，共產黨員被大舉逮捕並且殺害。捷克海外特工行刺黨衛軍頭目海德里希成功後，納粹德國加重了對捷克人的迫害，被押送入龐克拉茨監獄前的伏契克處於這樣的環境，作為共產黨員，他以假身份隱瞞自己，要妻子裝作不認識他，這是早期共產黨烈士對其為革命事業犧牲的真實策略，而伏契克的文字則以富文學色彩的文字，具體描寫他在獄中的遭遇和感受。
他的文字具備鮮明的共產黨作家的用詞和感情色形，加上譯者蔣承俊是中國研究捷克文學多年的權威，譯文充滿東歐文學翻譯的語調。《絞刑架下的報告》固然表現出伏契克的光輝形象，但也有論者批評這部作品，比如被作者妻子刪去了伏契克與蓋世太保玩「高難度遊戲」的段落，令人懷疑作者可能與蓋世太保達成某種協議。而在美國研究斯拉夫文學的學者認為，這本書像浪漫小說多於報告文學，因為書中充斥太多感傷的文字。
《絞刑架下的報告》看似與我們這時代的生活不相關，當時共產黨是被捕殺的進步份子，日後共產黨成為抓捕反對者的當權派。當時對伏契克來說，也許就只有等待自己為革命理想獻上生命的時刻。但據作者的描述，他也在徹底絕望的監獄生活中建立友誼﹕「監獄本來不是一個使人快樂的機構，但是牢房外面的這個世界卻比牢房裡要淒涼得多了。在牢房裡人們生活在友愛之中——那是怎樣的一種友愛啊！……今天我救了你的命，而明天我又可能被你挽救。可是這樣一種友愛在德國看守之間卻是不存在的，也不可能存在。」這樣的文字或許滲透了共產主義者理想的人性觀念，也許亦能鼓舞那些反抗暴政而處境艱的朋友，而文字中的「樂觀精神」，也可能是我們正正需要，賴以生存下去的。