序言書室

最新活動
－行到水窮處－走訪河源
－107動力讀書會：李兆富講《國家》（The Law）
－香港社會政策的美麗與哀愁～由唐信(Townsend)的全民社會構念說起
－從民間立場解構中港融合
－討論會：Derrida/Foucault Debate on Madness
－文學緊釘劇場 “Theatre locked in Literature
－《鐵絲網上的薔薇─八個女性工運活躍分子的故事》中文版新書發佈會

書目推介
－Unfinished Project: Decolonization and the Philosophy of Jean-Paul Satre
－《例外狀態》
－《中國文化史通釋》
－Cosmopolitanism and the Geographies of Freedom（Hardcover）
－《消失的現代性：全球化的文化向度》
－《現代主義異端的誘惑：從波特萊爾到貝克特及其他人》

行到水窮處－走訪河源
日期：3月6日（星期六）
時間：下午4時至6時
地點：序言書室
講者：朱晴、戴秀慧

華南最大的水庫新豐江為香港及深圳供水多年。最近香港的河源萬綠湖旅行團，看的便是新豐江；旅遊是河源剩下來的一度謀生板斧。由於要保水質優良，東江源頭一帶的工業及農林業都被嚴重規限，發展困難。另外，庫區的９萬多民眾隨著水位提升而要別過家園，遷移他處；水庫注水，更曾誘發強烈地震。全球化監察於去年秋季走訪了河源一帶，探訪了被移徙的居民，也探望了留了下來，現處在水一方的村莊。3月22日為地球水日，香港水論壇將以「杯水何價」為題作為兩天的討論。這講座將揭起序幕，率先報告探訪的實錄，並探討港人可回應的方法。

107動力讀書會：李兆富講《國家》（The Law）
日期：3月12日(星期五)
時間：晚上8時至10時
地點：旺角西洋菜南街68號7字樓(銀行中心Body Shop對面)
主辦：107動力
主持：何民傑(107動力召集人)
講者：李兆富
兩個孩子的父親．古典自由派．宗教不可知論者．專欄作家．獅子山學會創辦成員。
討論讀本：弗雷德里克．巴斯夏（Frédéric Bastiat）著 《國家》（The Law）
http://www.amazon.com/Law-Frederic-Bastiat/dp/0984203710/ref=pd_sim_b_1
繼雷鼎鳴教授講《資本主義與自由》，黃宏發太平紳士講《猜想與反駁》，107動力再次舉辦自由通識讀書會，請大家踴躍支持，轉發給有興趣的朋友。
弗雷德里克．巴斯夏（Frédéric Bastiat）
十九世紀法國政客。由於他不是左派，所以在法國認識他的人不多，在香港就更加沒有幾個；由於他不是理論家，所以在經濟學象牙塔裡認識他的人也不多。
可是巴斯夏最為人所知的作品《經濟謬誤》（Economic Sophisms）及《國家》（The Law），卻是十九世紀歐洲大陸自由派的代表作。
《經濟謬誤》裡還收錄了的〈蠟燭製造工匠請願書〉，是經典中的經典。透過虛構的法國蠟燭製造工人爭取政府遮天蔽日，以保護蠟燭製造業免受陽光大傾銷的鬧劇，諷刺政府施加貿易壁壘支持國內產業的荒謬。
《國家》則是巴斯夏生前最後發表的一本小冊子，其後啟發了二十世紀古典自由派大推手亨利．赫茲利特（Henry Hazlitt）寫成當代經典《經濟學一課通》（Economics in One Lesson）。

香港浸會大學社工系、序言書室合辦
香港社會政策的美麗與哀愁～由唐信(Townsend)的全民社會構念說起

日期：3月20日（星期六）
時間：下午3時至5時
地點：旺角西洋菜南街68號7字樓(銀行中心Body Shop對面)
主持：香港浸會大學社工系講師邵家臻先生
講者：香港浸會大學社工系教授趙維生博士、香港浸會大學社工系助理教授余偉錦博士
他告訴我們甚麽是「相對匱乏」？
他告訴我們甚麽是「下階級與上階級」？
他告訴我們甚麽是「健康的平等」？
他告訴我們甚麽是「全民社會」？
假如Townsend在，他會怎樣評價香港的社會政策？
參考書目: The Peter Townsend Reader
Section editors: Alan Walker, David Gordon, Ruth Levitas, Peter
Phillimore, Chris Phillipson, Margot E. Salomon and Nicola Yeates
Publisher: The Policy Press
(彼得唐信教授紀念講座將於三月廿四日下午四時至六時於香港浸會大學擧行，查詢請電34117145。)

「左翼星期四」系列
從民間立場解構中港融合
日期：3月25日（星期四）
時間：晚上8時
地點：序言書室
講者：蕭裕均（澳洲國立大學政治及社會變遷系博士生）、周思中（嶺南大學文化研究系兼任助教）
查詢：2395 0031（序言書室）、9809 4981（林致良）
從曾蔭權到發展商，都異口同聲說：大型基建有助中港融合，不建高鐵香港就被邊緣化。
部份保育人士卻力斥：香港就是可以不跟隨大陸，我樂在邊緣中，你奈我如何？！
究竟政府的中港融合政策，以及背後所謂「發展就是硬道理」論說，民間該如何評斷？中港融合和大中華經濟一體化有什麼關係？它對中港兩地各社會階級和生態環境將帶來什麼影響？從本土或左翼視野，可以提出什麼對策？
這裡沒有「標準答案」，不過我們相信，要避免民眾再次吃虧，辦法之一是凝聚大家的智慧，探索民眾自已的方案。

〈「左翼星期四」：批判－草根－公義－實踐
每月一個星期四，邀請不同嘉賓一起討論，燃燒「左翼」火苗〉

討論會：Derrida/Foucault Debate on Madness
日期：3月26日（星期五）
時間：晚上8時至10時
地點：序言書室（旺角西洋菜南街68號7字樓）
主持：陳偉聰先生、方浩然博士
閱讀文本：
- Foucault, ‘Preface to the 1961 Edition’, ‘Preface to the 1972
Edition’, ‘The Great Confinement’ (excerpts), History of Madness, ed.
Jean Khalfa, trans. Jonathan Murphy and Jean Khalfa (London & New
York: Routledge, 2006), xxvii- xxxix, & 44-47.
- Derrida, ‘Cogito and the History of Madness’, Writing and Difference, 31-63.
- Foucault, ‘My Body, This Paper, This Fire’ and ‘Reply to Derrida’,
History of Madness, 550-574 & 575-590.

前進進、《字花》合辦
前進進戲劇工作坊「文本的魅力」講座：文學緊釘劇場 “Theatre locked in Literature”
日期︰2010年3月27日
時間：下午4時
地點︰序言書室
講者︰鄧小樺、馮程程、陳志樺

勞動力、基層大學主辦
《鐵絲網上的薔薇─八個女性工運活躍分子的故事》中文版新書發佈會
日期：3月28日（星期日）
時間：下午3時至5時30分
地點：序言書室（旺角西洋菜南街68號7字樓）
嘉實：4位南韓女性工運活躍分子（作者朴敏那及書中三位主角）
查詢：9525 3575 亞蘇

四位南韓女性工運活躍分子(作者、書中三位主角) 親臨「序言書室」，與大家分享經驗。設廣東話翻譯。
書中八位女性，如今都是南韓社會運動獨當一面的人物，年齡介乎四十二至六十歲。上世紀六七十年代，她們大多是十幾歲進廠的工人，當中學歷較高者，則是八十年代後進廠的學運份子。上世紀八十年代，南韓學生運動蓬勃一時，不少學生隱姓埋名當工人，以推動工運為職志。
書中八位女性都參加了工運，部分更經歷逃亡、坐牢及暴力對待。她們為何作出這個選擇？正是本書要告訴我們的。八位女性各有不同路徑，是本書最精彩的地方。

推薦：
「若然沒有《鐵絲網上的薔薇》中那群活躍分子，金大中能當上總統嗎？」
–馬國明，文化評論學者，《路邊政治經濟學》、《路邊政治經濟學新编》作者。
「從童年的農村，到青春的工廠，再步入終生不悔的工運，女工一一娓娓道來。寫得實在、動人，獨欠詰屈聱牙的艱澀語言，人人都讀得明。」
–丘延亮，台灣中央研究院民族學研究所副研究員，著有Colours of Money, Shades of Pride: Historicities and Moral Politics in Industrial Conflicts in Hong Kong。
「鐵絲中的玫瑰」將我帶回七、八十年代的香港… 卅年後回望，我短短數年的工廠生涯並沒有成功「領導」工運，但是…我擺脫了一貫的吊兒郎當，對人多了一分理解，也從同齡女孩的掙扎和無奈中，我為自己人生的奮鬥目標，加多了「婦女解放」的一章。
–陳寶瑩，香港基層運動活躍份子，事跡記錄在短片《革命女》中。

Unfinished Project: Decolonization and the Philosophy of Jean-Paul Satre

作者︰Paige Arthur
出版社︰Verso
出版日期︰2010年3月
售價︰$225 會員價：$202.50
哲學的作用一直以來被受質疑。哲學理論能否改變世界？正義理論會否實現？此書能提供只少一個歷史例證。顧名思義，此書論及法國思想家沙特。有別於普通哲學介紹書，它以年份劃分的。作者將沙特思想與他的行動連結起來，闡釋他於戰後解殖運動中展現的哲學思想︰馬克思主義、存在主義自由之義等。書本以沙特與哲古華拉對談的畫面作封面，其中意義非常明顯︰哲學家忠於自己的思想結晶，同時也是一位行動者。

《例外狀態》

作者： Giorgio Agamben
譯者：薛熙平
出版社：麥田
出版日期：2010年2月
售價：$100 會員價：$80.00
納粹德國法學家卡爾‧施米特(Carl Schmitt)在著作《政治神學》中開卷便說﹕「主權者決斷例外狀態。」說明了「例外狀態」(stato di eccezione)在憲法中的關係，一個民主政體，不管憲法如何開放，一旦最高主權宣佈「例外狀態」，便可以懸置一切法律，及其賦予公民的各種權利，實行緊急獨裁。意大利哲學家阿岡本說，「例外狀態」由來已久，他上溯古代的羅馬法、教會法，下至法國第三共和時期頒佈「例外狀態」，他發現主權所暗含的「獨裁權」與憲法賦予的「獨裁權」之間，存在著足以令民主與獨裁分道揚鑣的差異，而在施米特的著作中，這種憲法困境尤其明顯。
另外，阿岡本又以傅柯的「生物政治」(biopolitics)概念，早於著作《神聖之人》(homo sacer)中，結合漢娜‧鄂蘭對極權主義下集中營生命狀態的論述，引用班雅明在《暴力的批判》中提出的「裸命」(bare life)概念，來解釋美國以反恐戰為名而實施的緊急法令，及關塔納摩監獄戰俘的「生命特質」，以此為名剥奪阿富汗及伊拉克戰犯一切法律人的權利。阿甘本恰到好處地運用傅柯的「生物政治」問題(政府藉人口、疆界等方面實施管轄權)來描述主權者怎樣實施難民營、勞改營以至集中營的管轄權。
阿岡本以語言的研究起家，嫻熟海德格、班雅明(尤其是後者)的他，《論開放》(l’aperto)等書，討論現代人的政治處境問題，這本《例外狀態》繼承早期著作的論述和人文關懷，以德里達式的闡述筆觸，及豐富的歐洲法學知識，為讀者梳理施米特在《政治神學》早已提出的論題，還有班雅明與施米特在這論題上的「巨人之戰」(gigantomachy)，闡述班雅明以法外狀態在理論和實際上的差異作反駁。本書對法的本體論問題作出極具深度的闡釋，令其成為當代世界其中一本最重具份量的基進政治著作。

《中國文化史通釋》

作者：余英時
出版社：牛津大學
出版日期：2010年1月
售價：$98 會員價：$83.30
在中學、大學、報紙文章、以至議事堂，不時有人要我們多認識中國文化。然則中國文化是什麼呢？一般人想到的，可能是重情、感性、實際、服從權威、重視家庭等等。這些十分概括的講法預設了文化的本質論、基因論，似乎中國人在大方向上總是如此，不容易改變。面對這種文化本質論，最好的消解方法，莫過於讀歷史。讀歷史可以知古今之變，知道世界並非從來如此，也知道眼前的不會是永恆。但也有讀壞書的情況，就是抱著已有的信念，然後往歷史裡找證據，而不是讓歷史自己呈現，那所謂歷史只變成今日信念的附庸。由此可知治史的態度十分重要。余英時深明此理，所以他常常以專業及學術獨立的態度去進行研究，結果成績裴然。《中國文化史通釋》把十二篇余英時的文章結集，論及中國文化史上的各個面向，有思想、政治、商業、醫學、科舉、俠等等。著重各部份的特殊面相及他們長時間的發展。初看以為是紛雜無章，後卻見各部互為影響，終見歷史上的關連，呈現中國文化的一體面貌。經過這一番深入考察，當能清理許多今人對古代中國的誤解。

Cosmopolitanism and the Geographies of Freedom（Hardcover）

作者︰David Harvey
出版社︰Columbia University Press
出版日期︰2009年7月
售價：$297 會員價：$267.30
自由乃一重要而且基本的普世價值，它重要使得許多領導人以此為政治理念。可是，在實際的公共行政情況，此理念並不容易落實。作者於此書分析其究竟。作者認為實況是行政機關未能透徹理解到複雜的地理、地方裡面的關係網等，以致施政效果跟預期大相逕庭。書中作者重新說明自由理念的意義之餘，還鑽研地理學中關鍵詞︰地方、空間、環境，他希望能發展一門專屬於都市的地理學研究。
（原文刊於《文化現場2010年2月號》）

《消失的現代性：全球化的文化向度》

作者：阿君．阿帕度萊(Arjun Appadurai)
譯者：鄭義愷
出版社：群學
出版日期：2009年11月
售價：$140 會員價：$112.00
甚麼是現代性？現代性是否社會進步的結果？今日我們面對的全球化，是否削弱了「民族—國家」的認同？文化研究學者阿帕度萊提出了獨特的答案。他在書中告訴讀者，今日跨國媒介和大量移民現象早已改寫了昔日主體憑藉「民族—國家」所建構的自我和集體認同。作者透過自身經驗觀察，目睹種種以「民族原生性」為名的暴力運動(包括錫克教、巴勒斯坦、泰米爾等分離主義運動)，事實上源於全球化推波助瀾的文化想像（例如出版書本、媒體報道及網路討論）而不是族群認同，跟本土人民的生活未必有大關係。作者也質疑傳統理論中固定的世界觀，提出著名的全球文化五大景觀(族群景觀、媒體景觀、科技景觀、財金景觀和意識型態景觀)，景觀的出現暗示全球文化經濟結構是不穩定的、散裂而差異的。他認為現代世界不應再以固定的民族國界來定位政治運動，疆界是浮動的人的民族意識和行動隨時受到媒體的感染。帕度萊對全球面貌的重新詮釋打破了傳統社會文化理論對「民族—國家」的論述。
（原文刊於《文化現場2010年2月號》）

《現代主義異端的誘惑：從波特萊爾到貝克特及其他人》

作者：彼得．蓋伊(Peter Gay)
譯者：梁永安
出版社：立緒
出版日期：2009年12月
售價：$183 會員價：$146.40
現代主義(modernism)像一個永恆的迷。先不計它可能與現代性(modernity)、現代世界(modern world)、以至後現代(post-modern)混淆，姑且恰當地理解為一個十九世紀中至二十世紀中，於文學和及藝術上的運動，它仍然是讓人難以捉摸。正如《現代主義》的作者PeterGay所言，「要給現代主義舉例不難，要界定現代主義卻不大易」。我們知道現代主義者都是一堆出格的創作者，專造出那些讓人驚愕難解的作品，如抽象畫、無調性音樂、意識流小說，一出世總有人要破口大罵。看慣標榜「賞心悅目」作品的，當然認為現代主義是荒謬。但讀一下《現代主義》，可能會讓你改觀。本書並不是要為現代主義抗辯，只是如實地把現代主義出現的背景及其發展的過程好好交代。文學、繪畫、音樂、戲劇各方面都有論及，仔細分析它們對傳統藝術的叛逆。這些對異端的沉迷全都有藝術或思想的理由。大概讀過此書，縱不欣賞現代主義，也會看出其「荒謬」的理性。
（原文刊於《文化現場2010年2月號》）